ගීත විචාරය

ගුණදාස කපුගේ ගායන ශිල්පියා ගායනා කරන අමරණීය ගීතයකි. නින්ද නැති රැයේ ගීතය කිසිදාක එක් නොවන ප්‍රථම ප්‍රේමයක අවසාන හෝරා කිහිපයක හැගීම් මෙලෙස වචන බවට පත් කරන්නේ රත්න ශ්‍රී විජේසිංහ ශුරින් විසින් ය. මෙය පළමු වරට පටිගත කරන ලද්දේ 1976 දී පමණ ය . මෙම ගීතය ගුණදාස කපුගේ මහතා සරල ගී වැඩසටහනක ගායනා කර තිබු නමුත් ඒ තනුව සහිත ගීතය එතරම් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා නොගත්හ . පළමු පටිගත කිරිමෙන්ම මෙම ගීතය ඉවත් විය .මෙම ගීතයේ අරුත් පුන් ස්වභාවය නිසා මෙම ගීතයට හා රත්න ශ්‍රී විජේසිංහයන්ට සාධාරනයක් ඉටු කිරීම සදහා ගුණදාස කපුගේ ශුරීන්ම තනු නිර්මාණය කරමින් නින්ද නැති රැයේ ගීිතය නැවත වරක් 1985 දී නැවත වරක් පටිගත කරනු ලැබූහ. මේ ගීතය පටිගත කළ වසරේ සිට පිට පිටම අවුරුදු 3ක් ලංකාවේ ජනප්‍රියම ගීත දර්ශකයේ පළමු තැන ගන්නට සමත් විය.

                                             මෙම තනු දෙකම ආසන්න වශයෙන් සමාන තනු දෙකකි . පළමු හා දෙවන ගීතය අතර ලය වෙනස නිසා අලුත් ගීතයේ අරුත දෙගුන තෙගුන වි තිfබි . 

                      මෙම ගීතය ප්‍රථම  ප්‍රේමයෙන් වෙලී සිටි යුවලක්  වෙන්ව යන මොහොතක ඇතිවන චිත්තවේග අනුසාරයෙන්      නිර්මානය වු ගීතයකි . මුලු ගීතයම රචනා වි තිබෙන්නේ පරිසරය අනුසාරයෙනි . එබැවින් මෙම ගීතය ජනයාගේ හදවත් වලට කිදා බැසීමට තරම් සමත් විය. රචකයා ප්‍රේමවන්තයාට ආරූඪ වී රචනා කරන ලද මෙම ගීතය ගුණදාස කපුගේ ගායන ශිල්පියාගේ හඩින් ගීතය වර්ණවත් වී තිfබි . 

          නින්ද නැති රැයේ සද කදුළු මීදුමේ 

          හැංගිලා හඩන්නේ ඇයි ද ප්‍රථම ප්‍රේමයේ 

          තාරුකා දියේ ගිළී නිල් එළිය නිවේ 

          වැහි  බිංදු වැfටිවී රෝස පෙති කඩා හැලේ 

එදා වැසිබර දිනයකි . වැසිබර දිනයේ පරිසරයේ සිදුවන වෙනස්වීම් පිළිබදව මෙහිදී රචකයා කියාපාන්නට උත්සාහ ගෙන ඇති අයුරු පද පෙළ දෙස බැලු බැල්මට පෙනෙන්නට තිබෙන බව දක්නට ලැfබි . නමුත් අපට නොදෑනීම එම පරිසරයේ වෙනස්කම් ප්‍රථම ප්‍රේමයෙන් වෙන්ව යෑමට වෙර දරන පෙම්වතියක් තුළ ඇතිවන වෙනස්කම් වලට උපමා කිරිමට රචකයා සමත්ව තිබෙන බව යටි පෙළින් අර්ථ ගැන්වේ .  

         නින්ද නැති රැයේ සද කදුළු මීදුමේ 

         හැංගිලා හඩන්නේ ඇයි ද ප්‍රථම ප්‍රේමයේ  

  මෙහිදී රචකයා පවසන්නේ , නින්ද  නැති පාලු රාත්‍රියක මේ සද මීදුමට මුවාවෙලා හැංගිලා ඉන්නවා . මේ වැහි බිංදු පොළොවට වැටෙන විට පෙම්වතා අසන්නේ , ඇයි සද මේ ප්‍රථම ප්‍රේමයේ දී හැංගිලා හඩන්නේ යැයි රචකයා පවසන ආකාරයට අහසින් වැටෙනා වැහි බිංදු සද හඩනා විට වැගිරෙන කදුළු fවි . සද නැමති ඔබ වෙත කදුළු නැමති මීදුමේ සැගවිලා හැංගිලා අඩන්නේ ඇයි කියා පෙම්වතා තම පෙම්වතියගෙන් විමසයි . සද යන වචනයෙන් පෙම්වතියගේ මුහුණේ සුන්දරත්වය වර්ණනා කිරිමට පෙම්වතා අමතක කර නොමැත . මොකද පෙම්වතාට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ තම පෙම්වතියව සිනා මුසු මුහුණින් තබා ගැනිමටය .

              

මෙහි සංගීතය ගැන කතා කිරිමේදී වැහි බිංදු වැfටිවී යන පදය අවසන් වන අවස්ථාවේ වැසි බිංදු වැටිම සංගීතය තුළින් අපුරුවට නිර්මාණය වී තිfබි . 

    තාරුකා දියේ ගිළී නිල් එළිය නිfවි 

    වැහි බිංදු වැfටිවී රෝස පෙති කඩා හැලේ 

   මෙම පද පේළී මගින් මේ දෙදෙනා සිටින්නේ දිය කඩිත්තක් අභියස බවත් ඇතැම්විට කළින් හමු වී ඇති ස්ථානයක් විය හැකිය . මේ දෙදෙනා බලා සිටින විට දිය කඩිත්තේ නිසල බව තුළින් පෙනෙන තාරුකා වැසි බිංදු වැටිම නිසා දියේ ගිළී නිල් එළිය නිවී යන ආකාරය දකින්නට ලැfබි . මෙය පෙම්වතිය හඩනා විට තමාට සිසිල දුන් නිල් තාරුකා එළියක් මෙන් වු දෙනුවන කදුළු දියේ ගිළී ප්‍රබෝධමත්භාවය නැති වී යෑමට උපමා කර තිfබි . 

  වැසි බිංදු කඩා හැලෙන අතර තුර රෝස මල්වල පෙති උඩට වැටෙනා වැසි බිංදු බර වැඩිකමට රෝස පෙති බිමට කඩා හැලෙන අතර මෙය පෙම්වතියගේ කදුළු දෙකොපුල් දිගේ ගලාවිත් රෝස වන් වු දෙතොල් පෙති මතට වැටි මලානික වන සිදුවීමක් සිතේ මැවේ . මෙහි දී රෝස පෙති කඩා හැලේ යන පදයෙන් මේ කදුළු ඔබට බර වැඩියි . මේ කදුළු වලට ඔබ සුදුසු නැත යන අදහසක් ද ගම්‍ය වේ . මේ පද පේළී මගින් පෙම්වතියගේ වත සම්පුර්ණ චිත්‍රයක් රසිකයාගේ සිතේ මැවීමට දක්ෂ ලෙස පද රචනය සමත් වී තිfබි . 

   කිළිපොලා සැළී යම්න්  නොහිම් සීතලේ 

   තුරුලුවෙමී දෙනෙත් පියා ඔබගේ උණුසුමේ 

  මෙම පද මගින් දක්වන්නේ එළිමහනේ දොළ ළග සිටින මේ දෙදෙනා වැස්සට තෙමෙනවා පමණක් නොව ඇග කිලිපොලා යන තරම් සීතලක් දැනෙන බව රචකයා පවසයි . මෙම දෙදෙනාගේ ප්‍රේමය අවසන් කොට වෙන්ව යන තීරනාත්මක අවස්ථාව කෙමෙන් කෙමෙන් ලංවන නිසා සීතල වැඩිපුර දැනෙන්නට පටන් ගනියි .

මෙම පද පේළී මත සැගවුණ අරුතක් ඇත . නොහිමි සීතලේ  යන පදයෙන් නොහිමි දුකක් ඇති වෙනවාය යන අදහසක් ද මෙයින් ගම්‍ය වේ . නමුත් එය පෙම්වතියට අගවන්නේ සීතලයි යනුවෙනි. එය ගායකයාගේ හඩින් ගම්‍ය වේ . සීතල නිසාම නැත්නම් ඊටත් වඩා දුක නිසාමත් ආදරය වැඩි නිසාත් පෙම්වතා දෙනෙත් පියාගෙන පෙම්වතියගේ උණුසුමේ තුරුලු වෙමින් ඇයගේ උණුසුම ලබමිනි . මෙමගින් රචකයා කියන්නට උත්සහ ගෙන ඇත්තේ දුකත් සීතලත් ඔබගේ උණුසුම නිසා තුනී වන බව නොවේ ද ? මෙම පද පේළී මගින් අතිශය සංවේදී බවක් නැත්නම් විරහ වේදනාවක් රසිකයාගේ සිත තුළ ජනිත කිරීමට රචකයා සමත්ව තිfබි .

  ජීවිතය ඉතින් අපේ සිහිනයක් නොවේ 

  හෙට උදේට අවදි වී යා යුතුව තිfබි

මේ පද පේළි මගින් කව්යා පවසන්නේ මේ අවස්ථාව අපි රැ මැදියම දුටු සිහිනයකි. එනමුත් සිහිනයක් වුනාට අපේ ජීව්තය සිහිනයක් නොවේ. හෙට උදේම මේ සිහිනයෙන් අවදි වී අපි යන්නට ඕනේ. එනම් පෙම්වතා පෙම්වතියට පවසන්නේ මේක ජීව්තය දැක්ක අනෙක් සිහින මෙන් නපුරු සිහිනයක් මෙන් හිතලා අමතක කරන ලෙසය. ජිව්තය ලෙස පවසන්නේ එක නපුරු හීනයකට නොවේ. හෙට උදේම අවදි වී යායුතුව තිfබි යන පදයෙන් සිහිනය ඉවර වුන ගමන් එනම් හෙට උදේම අවදි වූ ගමන් තවදුරටත් ජීවිතය ගෙවන්නට සිදු වෙනවාය යන අදහස ලබා දෙයි. මෙහිදී විශේෂයෙන් ලබා දෙන පණිවිඩය වන්නේ මුලු ජීවිතයම කියන්නේ මෙවැනි එක් අවස්ථාවක් නොවේ . 

 රැය ගෙවේ සදත් නිවේ දුරයි ජීවිතේ 

 ඉතින් අවසරයි මගේ පුංචි කුමරියේ 

   රැය ගෙවේ . සදත් බැස යයි . අපිට ජීචිතේ තව දුර යන්න ඇති බව පෙම්වතාට ආවේශ වු රචකයා පවසයි . රැය යන වචනයෙන් මෙම අදුරු සිදුවීම් නිරූපනය කරයි . මෙහි දී පෙම්වතා පෙම්වතියව ආමන්ත්‍රණය කර විමසන්නේ මට යන්න අවසරයිද කියා ය . මෙහි පුංචි කුමරියේ යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කිරිමෙන් හා  ගායන විලාශයෙන් පෙම්වතියට ඇති ආදරය ගැන යම් වැටහීමක් ලබා ගැනීමට රසිකයාට අවකාශ සැලසේ . 

   කටුවලට දෙතොල් තියා මලක් නැති ගසේ 

  සිඹිමි එකම හාදුවයි සොදුර ඒ මගේ    

මෙම පද පේළී මගින් පෙම්වතියට ඇගේ අනාගතය සාර්ථක වන්නට සුභ පතනවා යන්න එනම් මලක් නැති ගසේ මලක් පීදේවා යන ප්‍රාර්ථනය සිදුකරයි . මෙම පද පේළි දෙක සදහා විවිධ ආකාරයේ තේරුම් රැසක් සහිත බව හදුනා ගත හැක . එනම් බහු අර්ථ පද පෙළකි . මෙහිදී මල දරුවෙකුට සමාන කළ හැකිය . එනම් දරුවෙකු නැති ඔබට දරුවන් හදා සතුටින්  ජීවත් වීමේ  වාසනාව ලැfබිවා යන්න ප්‍රාර්ථනය ද ගෙන දෙයි .  කටු වලට දෙතොල් තියා  යන පද පේළීයෙන් වෙන්ව යෑමට ඇති අසිරූතාවය සදහන් කරයි . සිඹිමී එකම හාදුවයි යන පදයෙන් මේ තමයි මගේ එකම ප්‍රාර්ථනය ඒක බව පවසා සිටියි . මෙම ගීතය ආනන්දයෙන් නැත්නම් වින්දනයෙන් ආරම්භ වී ප්‍රඥාවෙන් අවසන් වන ඉතාමත් ආකර්ෂණීය ගීතයකි . 

  පෙර සදහන් කළ පරිදි මෙම ගීතය සදහා එකිනෙකට වෙනස් සංගීත රටා සහ තනුවක් යොදා ගනිමින් දෙවාරයකදී පටිගත කර ඇත . ප්‍රථම ගීතය එතරම්ම රසික ජනාදරය දිනා නොගත් නිසාත් ගීතයේ අර්ථපූර්ණකම නිසාත් ගීතයට වැඩි සාධාරණයක් සංගීත නිර්මාණය තුළ තිබිය යුතු බව කපුගේ මහතා විශ්වාස කිරීම හේතු විය . දෙවන පටිගත කිරිම තුළින් මෙම ගීතයට සිය දෙවන අමරණීය උපත ලැබිණ . 

  නින්ද නැති රැයේ මෙම ගීතය විරහ ගීතයක් වුව ද එම ගීතය තුළින් ව්‍යංගාර්ථයෙන් පෙම්වතාත් පෙම්වතියත් අතර තිබු ආදරය ,සෙනෙහස ව්‍යංගාර්ථයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට සමත් වී තිfබි . 

    

                                             

        

                      

 

      නවසීලන්තයේ භුගෝලීය පිහිටීම 


නවසීලන්තය දකුණු පැසිපික් සාගරයේ පිහිටි රටකි . නවසීලන්තය ලොව පස්වන විශාලතම ආර්ථික කලාපය ලෙස සැළකේ . නවසීලන්තය යනු විස්මිත හා විවිධාකාර ස්වාභාවික සෞන්දර්යාත්මක වූ රටකි.  කඳු, තණබිම්, සුළි සුළං, වැලි තෘණ පුරවා ඇති වැව්, රළු ගංගා, දර්ශනීය වෙරළ සහ ක්‍රීයාකාරී ගිනිකඳු කලාප මෙම දිවයින් පෘථිවියෙහි වඩාත් සුවිශේෂ වූවකී. මෙම දිවයින් උතුරු දිවයිනෙන් දුරස්ථව විසිරී සිටින නමුත් පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකිය. නූතන නරඹන්නන් සඳහා පහසුකම් රැසක් පවතින අතර දිවයින පුරා ගුවන්තොටුපළවල් සහ හොඳින් නඩත්තු කරන මහාමාර්ග සමඟ ප්‍රවාහන ජාලයන් හොඳින් සංවර්ධනය වී තිබේ. නවසීලන්තය ස්වභාව ධර්මයට වික්‍රමාන්විත පිපිරීමක් එක් කරයි:
මයෝරි සංස්කෘතිය එදිනෙදා ජීවිතයේ සහ රජයේ සහ සංගත සංකේතවාදයේ වැදගත් අංගයක් වන අතර, සංචාරකයන්ට වටහා ගැනීමට හා එදිනෙදා ජීවිතයේ මව්වරුගේ ඉතිහාසය සහ වර්තමාන ආකෘතීන් අත්දකිනු ඇත.

උතුරු දූපත හා දකුණු අයිලන්ඞ් සහ දකුණු පැසිෆික් සාගරයේ බොහෝ කුඩා ඒවා ලෙස නම් කර ඇති මෙම දූපත් පිහිටා ඇත්තේ ඔස්ට්රේලියාවට කිලෝමීටර් 1,600 ක් (දකුණු මායිමෙන් කිලෝමීටර් 1,000 ක්) පමණි.
නවසීලන්තය පෘථිවියේ පස්වන විශාලතම දූපත වන අතර, ඕස්ට්රේලියාව, ඉන්දුනීසියාව, ජපානය හා පිලිපීන්වල පමණක් එහි භූමි ප්‍රමාණය ඉක්මවා ඇත.   15 වතාවක් විශාල වන අතර පෙර ලැයිස්තුවේ ඕස්ට්රේලියවෙන් ඉක්මවා ඇත.එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එක්සත් රාජධානියට වඩා විශාල වූ මිලියන 4.5 ක ජනගහනයක් සහිත ජනගහනයකින් සමන්විත බොහෝ ප්‍රදේශ වල පදිංචි වී ඇත.
මිලියන 1.5 ක ජනගහනයක් සහිත ඕක්ලන්ඞ් , පොලිනීසියාවේ විශාලතම නගරය වේ. කුක් දූපත් , නියු සහ ටොකේලා වැනි බොහෝ කුඩා සාගර ජාතීන් අතර ඔවුන්ගේ ජනගහනය වැඩි වශයෙන් ඔවුන්ගේ නිවෙස් දූපත් වලට වඩා මෙට්රෝ ඕක්ලන්ඞ්හි ජීවත් වෙති
නවසීලන්තය ( අටෛාටාරා ) යනු දකුණුදිග බටහිර පැසිෆික් සාගරයේ පිහිටා ඇති දූපත් රටකි . දිවයිනේ ප්‍රධාන දූපත් දෙකක් - උතුරු අයිලන්ඞ්  සහ දකුනු දිවයින  - කුක් සමුද්ර සන්ධිය වෙන් කරනු ලැබේ;තෙවැනි, අඩු සැලකිය යුතු දිවයිනක් වන ස්ටුවර්ට් අයිලන්ඞ්  ෆෝවොව් සමුද්රසන්ධිය හරහා දකුණු දි අයිලන්ඞ්හි සිට කිලෝ මීටර් 30 ක්  පිහිටා ඇත.
 සාගර සම්පත් විශාලය.නවසීලන්තය ලොව පස්වන විශාලතම ආර්ථික කලාපය ලෙස සැලකේ. එය වර්ග කිලෝමීටර් 4,000,000 (වර්ග සැතපුම් 1,500,000) (වර්ග මීටර් මිලියන 1.5 ක්) ආවරණය කරයි. එය රට දේශසීමා නොමැති තනි රටකි.

නවසීලන්තයේ විශාලතම භූමි ප්‍රමාණය වන දකුණු දූපතේ ලෝකයේ 12 වන විශාලතම දූපතයි. දකුණු දිග ඇල්ප්ස් දිවයින දිගින් දිගට බෙදී ඇත. දිවයිනේ නැගෙනහිර පැත්තට කන්ටේරි වෙරළ තීරය පිහිටා ඇති අතර බටහිර වෙරළ තීරය එහි රළු වෙරළ තීරයටද, ස්වදේශික බුෂ් හා ග්ලැසියරවල ඉතා විශාල ප්‍රතිශතයකි.

රටට විවිධ ස්වභාවික සම්පත් ඇති අතර:
භූ විද්යාත්මක: ස්වාභාවික ගෑස් , යපස් , වැලි , ගල් අඟුරු , ජල විදුලිය , රත්රන් , හුණුගල්
■ කෘෂිකාර්මික: වගා බිම් , තිරිඟු , බාර්ලි , බැටළුවන්
 නවසීලන්තය, වර්ග කිලෝමීටර් 267,710 (වර්ග සැතපුම් 103,360) ක මුළු භූමි ප්‍රමාණයකින් සමන්විත වේ. එහි දුරබැහැර දිවයින් ඇතුලුව, එය ඉතාලිය හා ජපානයට වඩා තරමක් කුඩා වන අතර එක්සත් රාජධානියට වඩා ටිකක් විශාලය.  නවසීලන්තයේ ඉඩම සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා ප්‍රමානයකි (1.76%); ස්ථාවර භෝග වලින් 0.27% ක් ආවරණය වේ. වර්ග කිලෝමීටර 6,193 (වර්ග සැතපුම් 2,391) කි. නවසීලන්තය විසින් කිලෝමීටර 327 ක (සැතපුම් 78 ක) සම්පූර්ණ පුනර්ජනනීය ජල සම්පත් ප්‍රමාණයක් ඇත.

      බ්‍රහ්මණ සමාජයේ වනිතාව 

 ක්‍රි. පු . 6 වන සියවසේ භාරතීය ඉන්දීය සමාජය තුළ කාන්තාවට හිමි තත්වය පිළිබදව විමසීමේ දි බ්‍රහ්මණ සමාජය කාන්තාව ඉතා පහත් කොට සළකනු ලැබීය . බ්‍රහ්මණ සමාජයේ කාන්තාව කිසිදු වරප්‍රසාදයක් හිමි නොවු සමාජයේ නින්දාවට පත් වුහ . එකළ සමාජයේ කාන්තා උපත පවා ප්‍රතික්ෂේප විය . කාන්තාව දුරාචාරයේ යෙදෙන තැනැත්තියක් ලෙස ඔවුන් සැළකුහ . බ්‍රහ්මණ ඉගැන්විම අනුව කාන්තාව සමාජයේ ජිවත්විය යුතු ආකාරය දක්වා තිබේ .
ඒ අනුව , කාන්තාව කුඩා කාලයේදී  තම පියා යටතේත්  තරුණ අවධියේදී තම  සැමියා යටතේත් මහලු වියේදි තම වැඩිමහලු පුතා යටතේත් ජිවත් විය යුතුය . වැඩිමහලු පුතෙකු නොමැති වැන්දඹු කාන්තාව තම ස්වාමියාගේ දර සෑයට පැන ඇගේ ජිවිතය පිදිය යුතුය.
භාරතීය සමාජයේ කාන්තාව පුරුෂයාගේ මෙහෙකාරියක සේ සැළකුහ . බමුණන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ කාන්තාවක් උත්පත්තිය ලබන නිවස අභාග්‍යසම්පන්න බවය . හබැවින් භාරතීය සමාජයේ ස්ත්‍රි උත්පත්තියක් සිදු වු විට එම සිගිති දියණිය මරා දැමිම සිදු විය . එමෙන්ම බමුණන් පැවසුවේ ස්ත්‍රිය පාපකාරි බැවින් ගල් ගසා මරා දැමිය යුතු බවයි .
එමෙන්ම කාන්තාවට සමාජයේ කිසිදු වරප්‍රසාදයක් හිමි නොවීය . ඔවුන් සැළකුවේ කාන්තාව දුරාචාරයේ යෙදෙන දුශ්ශිල තැනැත්තියක බවය . කාන්තාව කෙතම් පරිස්සම් කළද ඇය දුරාචාරයේ යෙදෙන බව බමුණු මතයයි.
නමුත් භාරතීය සමාජයේ බුදු හිමි බිහිවීමත් සමග කාන්තාවට සමාජයේ නිසි ගෞරවය හිමි විය . බුදු දහමේ ව්‍යාප්තියත් සමග කාන්තාව , මවක් ලෙස , බිරිදක් ලෙස , සොහොයුරියක් ලෙස , යෙහෙළියක් ලෙස ,හා භික්ෂුණියක් ලෙස සමාජයේ වරප්‍රසාද හිමිවිය .  ස්ත්‍රි උපත පවා පිළිකුල් කළ බමුණු සමාජය බුදු දහම නිසා ස්ත්‍රිය සමාජයේ උත්තරිතරතත්වයට පත් වුහ .